ناپديد گردد لوائح نامند « 1 » . و بعد از آن انوار درنگ‌كننده پديد آيد در باطن « 2 » كه يك وقت و دو وقت و سه وقت « 3 » پاينده باشد و اين انوار را لوامع « 4 » خوانند « 5 » و بعد از آن درنگ انوارى كه پديد آيد بيشتر باشد ( گ ) « 6 » و اين انوار را طوالع « 7 » گويند . و بعد از اين بواده « 8 » مفرّحه ( ب ) « 9 » و متترّحه « 10 » باشد و هواجم « 11 » قويه و ضعيفه

--> ( 1 ) اللوائح : جمع لائحه و قد تطلق على ما يلوح من عالم المثال كحال سارية لعمر رضى اللّه عنه و به گفتهء على هجويرى اثبات مراد با زودى نفى آن . براى تفصيل رك به : هجويرى ، كشف المحجوب ، ص 500 . ابن عربى ، فتوحات المكية ، ج 2 ، ص 498 . كاشى ، اصطلاحات الصوفية ، ص 39 . ( 2 ) آ : آيد . ( 3 ) آ : در وقت و سبب وقت . ( 4 ) لوامع : اظهار نور بر دل به ابقاى فوائد آن ( كشف المحجوب ، ص 500 ) انوار ساطعة تلمع لاهل البدايات من ارباب النفوس الضعيفة الطاهره فبعكس الخيال الى الحسّ المشترك فبعكس من الخيال الى الحسّ المشترك فتصير مشاهدة بالحواسّ الظاهرة فيتراءى لهم انوار كانوار الشّهب و القمر و الشمس . رك به : ابن عربى : الفتوحات المكية ، ج 2 ، ص 557 و نيز محمّد على تهانوى : كتاب كشاف اصطلاحات الفنون ، ج 2 ، ص 1299 . جرجانى : كتاب التعريفات ، ص 84 ، اصطلاحات الصوفية ، ص 47 . ( 5 ) ن : گويند . ( 6 ) گ : ص 399 . ( 7 ) الطوالع : طلوع انوار معارف بر دل ( هجويرى ، كشف المحجوب ، ص 500 ) اوّل ما يبدو من تجليات الاسماء الالهية على باطن العبد فحسن اخلاقه و صفاته . براى تفصيل رك به : ابن عربى ، الفتوحات المكية ، ج 2 ، ص 388 . جرجانى : التعريفات ، ص 61 ، كاشى ، اصطلاحات الصوفية ، ص 39 و محمّد على تهانوى ، كتاب كشاف اصطلاحات الفنون ، ج 2 ، ص 914 و خواجه عبد اللّه انصارى در رساله واردات ص 132 ، گفته است طوالع ابتداء آفتاب توحيد است كه از مشرق غيب برآيد و بر اهل سعادت تابد و ولايت طلمت و بناء پندار بردارد و دولت كواكب و ضيا برقرار بگذارد و در رسالة القشيرية ، ص 40 نوشته شده : اللوائح و الطوالع و اللوامع هذه الالفاظ متقاربة المعنى لا يكاد يحصل بينها كبير فرق و هى من صفات اصحاب البدايات الصاعدين فى الترقى بالقلب . . . فتكون اولا لوائح ثم الطوالع شهاب الدّين سهروردى مقتول فرموده اوّل برقى از حضرت ربوبيت بر ارواح طلاب طوالع و لوائح باشد و آن انوار از عالم قدس بر روان سالك اشراق كند و لذيذ باشد ثلاث رسائل من تأليف شيخ شهاب الدّين مقتول ( 587 هجرى ) . ص 19 . ( 8 ) ت : « بعد از اين » ندارد ، گ : بواديه ، آ : بواديه بواده : ما يفجأ قلبك من الغيب على سبيل الوهلة امّا موجب فرح و امّا موجب ترح رك به : قشيرى ، الرسالة القشيريه ، ص 41 . محمّد على تهانوى ، كتاب كشاف اصطلاحات الفنون ، ج 1 ، ص 158 . ( 9 ) ب : برگ 31 ب . ( 10 ) ل : مبرحه ، ن : مترحه . گ : متبرجه ( 11 ) الهجوم ما يرد على القلب به قوت القلب من غير تصنع و بقول شهاب الدين سهروردى مقتول هجوم چنان باشد كه خاطف ناگاه درآيد و زود برود ، رك به : قشيرى ، رسالة القشيريه ، ص 41 . ابو نصر عبد اللّه ، كتاب اللمع 341 . ابن عربى ، الفتوحات المكية ، ج 2 ، ص 557 . اصطلاحات الصوفية ، ص 78 . ثلاث رسائل از شهاب الدّين سهروردى ، مقتول ( 586 هجرى ) ، ص 19 .